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最近這段時(shí)間總有小伙伴問(wèn)小編一切有為法如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀什么意思是什么，小編為此在網(wǎng)上搜尋了一些有關(guān)于一切有為法如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀什么意思的知識(shí)送給大家，希望能解答各位小伙伴的疑惑。

今天來(lái)聊聊關(guān)于一切有為法如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀什么意思的文章，現(xiàn)在就為大家來(lái)簡(jiǎn)單介紹下一切有為法如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀什么意思，希望對(duì)各位小伙伴們有所幫助。

1、出自金剛經(jīng)。

(相關(guān)資料圖)

2、　　南懷瑾講解【一切有為法。

3、如夢(mèng)幻泡影。

4、如露亦如電。

5、應(yīng)作如是觀。

6、】　　這是金剛經(jīng)最后一個(gè)四句偈。

7、金剛經(jīng)有好幾個(gè)四句的偈，「若以色見(jiàn)我。

8、以音聲求我。

9、是人行邪道。

10、不能見(jiàn)如來(lái)。

11、」等等，共有兩三處地方。

12、所以有人提出來(lái)，金剛經(jīng)中所說(shuō)的四句偈，究竟指的是那個(gè)四句偈？　　那四句都不是！這四句偈，離經(jīng)而說(shuō)是指空、有、非空非有、亦空亦有。

13、假如一定要以偈子來(lái)講，非要把它確定是那四句不可的話，你就要注意金剛經(jīng)所說(shuō)的：不生法相，無(wú)所住。

14、非要認(rèn)定一個(gè)四句偈不可，就是自己生了法相！所以說(shuō)都不是。

15、這才是「不取于相，如如不動(dòng)」，才能講四句偈。

16、　　有為法與無(wú)為相對(duì)，無(wú)為就是涅盤道體，形而上道體。

17、實(shí)相般若就是無(wú)為法，證到道的那個(gè)是無(wú)為，如如不動(dòng)；有為的是形而下萬(wàn)有，有所作為。

18、一切有為法如夢(mèng)一樣，如幻影一樣，電影就是幻。

19、泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹(shù)影等。

20、佛經(jīng)上譬喻很多，夢(mèng)幻泡影，水月鏡花，海市蜃樓，芭蕉，又如犍達(dá)婆城，就是海市蜃樓，如陽(yáng)□，太陽(yáng)里的幻影等。

21、　　年輕的時(shí)候?qū)W佛，經(jīng)常拿芭蕉來(lái)比，我說(shuō)芭蕉怎么樣？「雨打芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」，這是古人的一首詩(shī)，描寫一個(gè)教書的人，追求一位小姐，這位小姐窗前種了芭蕉，這個(gè)教書的就在芭蕉葉上提詩(shī)說(shuō)：「是誰(shuí)多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。

22、　　風(fēng)吹芭蕉葉的聲音，煞煞煞……吵得他睡不著，實(shí)際上，他是在想那位小姐。

23、那位小姐懂了，拿起筆也在芭蕉葉上答覆他：「是君心緒太無(wú)聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。

24、　　是你自己心里作鬼太無(wú)聊，這個(gè)答覆是對(duì)不住，拒絕往來(lái)。

25、我們說(shuō)芭蕉，難道佛也曉得這個(gè)故事嗎？不是的，這是中國(guó)后來(lái)的文學(xué)，砍了一顆芭蕉，發(fā)現(xiàn)芭蕉的中心是空的，杭州話，空心大老倌，外表看起來(lái)很好看，中間沒(méi)有東西。

26、所以這十個(gè)譬喻夢(mèng)幻泡影等都是講空，佛告訴我們，世間一切事都像作夢(mèng)一樣，是幻影。

27、　　夢(mèng)幻中如如不動(dòng)　　二十年前的事，現(xiàn)在我們回想一下，像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，對(duì)不對(duì)？對(duì)！夢(mèng)有沒(méi)有啊？不是沒(méi)有，不過(guò)如作夢(mèng)一樣。

28、當(dāng)你在作夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)是真的；等到夢(mèng)醒了，眼睛張開(kāi)，唉呀，作了一場(chǎng)夢(mèng)！你要曉得，我們現(xiàn)在就在作夢(mèng)啊！現(xiàn)在我們大家作聽(tīng)金剛經(jīng)的夢(mèng)！真的啊！你眼睛一閉，前面這個(gè)境界，這個(gè)夢(mèng)境界就過(guò)了，究竟這個(gè)樣子是醒還是夢(mèng)？誰(shuí)敢下結(jié)論？沒(méi)有人可以下結(jié)論。

29、你一下結(jié)論就錯(cuò)了，就著相了。

30、　　幻也不是沒(méi)有，當(dāng)幻存在的時(shí)候，好就是真，這個(gè)世界也是這樣。

31、這個(gè)物理世界地球也是假的，它不過(guò)是存在幾十萬(wàn)億年而已！幾千萬(wàn)億年與一分一秒比起來(lái)，是覺(jué)得很長(zhǎng)，如果拿宇宙時(shí)間來(lái)比，幾千萬(wàn)億年彈指就過(guò)去了，算不算長(zhǎng)呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡還存在好幾天呢！這個(gè)世界就是大海上面的水泡啊！我們這個(gè)地球也是水泡，你說(shuō)它是假的嗎？它還有原子、汽油從地下挖出來(lái)呢！那都是真的呀！你說(shuō)它是真的嗎？它又不真實(shí)永恒的存在！它仍是幻的。

32、你說(shuō)影子是真是假？電影就是影子，那個(gè)明星林黛已經(jīng)死了，它再放出來(lái)一樣的會(huì)唱歌會(huì)跳舞，李小龍一樣打得匹哩趴啦的。

33、所以金剛經(jīng)沒(méi)有說(shuō)世界是空的，可是它也沒(méi)有告訴你是有的，空與有都是法相。

34、　　所以你研究了佛經(jīng)，說(shuō)金剛經(jīng)是說(shuō)空的，你早就錯(cuò)得一塌糊涂了，它沒(méi)有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」。

35、夢(mèng)幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住，并沒(méi)有叫你空不空。

36、你如果說(shuō)空是沒(méi)有，金剛經(jīng)說(shuō)：「于法不說(shuō)斷滅相」，說(shuō)一個(gè)空就是斷滅相，同唯物的斷見(jiàn)思想是一樣的，那是錯(cuò)的。

37、當(dāng)夢(mèng)幻來(lái)的時(shí)候，夢(mèng)幻是真，當(dāng)夢(mèng)幻過(guò)去了，夢(mèng)幻是不存在的；但是夢(mèng)幻再來(lái)的時(shí)候，它又儼然是真的一樣。

38、只要認(rèn)識(shí)清楚，現(xiàn)在都在夢(mèng)幻中，此心不住，要在夢(mèng)幻中不取于相，如如不動(dòng)，重點(diǎn)在這里。

39、　　當(dāng)你在夢(mèng)中時(shí)要不著夢(mèng)之相；當(dāng)你做官的時(shí)候，不要被官相困住了；當(dāng)你做生意的時(shí)候，不要被鈔票困住了；當(dāng)你要兒女的時(shí)候，這個(gè)叫爸爸，那個(gè)叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住于相，如如不動(dòng)，一切如夢(mèng)幻泡影。

40、下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然的湊合在一起，是因緣聚會(huì)，緣起性空。

41、因?yàn)樾钥眨拍苌壠穑哉f(shuō)如露亦如電。

42、你說(shuō)閃電是沒(méi)有嗎？最好不要碰，碰到它會(huì)觸電，但是它閃一下就沒(méi)有了。

43、　　很多人念完金剛經(jīng)，木魚(yú)一放，嘆口氣：唉！一切都是空的。

44、告訴你吧！一切是有；不過(guò)「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。

45、這是方法，你應(yīng)該這樣去認(rèn)識(shí)清楚，認(rèn)識(shí)清楚以后怎么樣呢？「不住于相，如如不動(dòng)」。

46、這才是真正學(xué)佛。

47、所以，有許多年輕人打坐，有些境界發(fā)生，以為著魔了。

48、沒(méi)有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。

49、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

50、所以，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀，這就是最好的說(shuō)明，佛講到這里，金剛經(jīng)全部圓滿。

51、　　愿消三障諸煩惱愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩薩道　　愿以此功德普及于一切我等與眾生皆共成佛道　　2.凈空法師開(kāi)示：　經(jīng)文：何以故。

52、一切有為法　如夢(mèng)幻泡影　如露亦如電　應(yīng)作如是觀　　這是把為什么不取于相，如如不動(dòng)的真相說(shuō)出來(lái)了。

53、天親菩薩在百法明門論里面，把一切法歸納為一百法，他是依據(jù)彌勒菩薩瑜伽師地論里面的六百六十法歸納而成的，作為大乘教科書的啟蒙。

54、這一百法里面又分為兩大類，有為法與無(wú)為法。

55、　　心法八（八識(shí)），心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物質(zhì)），不相應(yīng)行法二十四（不相應(yīng)行法是從心、色變現(xiàn)出來(lái)的），總共有九十四類，這叫有為法。

56、　　‘一切有為法’，包括起心動(dòng)念的心，心也是有為法。

57、相是假的，起心動(dòng)念那個(gè)心也是假的。

58、本經(jīng)跟我們講過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，那個(gè)心就是講八識(shí)，那是假的不是真的。

59、相是假的，心也是假的，雖是假的，它有那么一回事情，它有個(gè)幻相，像怎一回事呢？如‘夢(mèng)’。

60、佛在此地舉了六個(gè)比喻，六個(gè)比喻是以‘夢(mèng)’為主。

61、其余五個(gè)比喻，都是形容夢(mèng)不是真的。

62、夢(mèng)如‘幻’，夢(mèng)如‘泡’（水泡），夢(mèng)如‘影’，幻、泡、影三個(gè)字，是形容夢(mèng)之不實(shí)。

63、‘露’和‘電’是比喻夢(mèng)之短暫。

64、我們?cè)诹馈⒃谑ń纾?jīng)上常講時(shí)劫之長(zhǎng)：三大阿僧只劫，無(wú)量阿僧只劫，無(wú)量劫來(lái)，說(shuō)的再多也是露，也是電。

65、為什么？比起永恒的真性，那它就太短暫了，佛教我們要作‘如是觀’。

66、有許多同修常常問(wèn)我：怎樣能讓心清凈？怎樣能放下萬(wàn)緣？佛這首偈就是教我們?cè)鯓臃畔拢涛覀冊(cè)鯓拥们鍍粜摹?/p>

67、能把這首偈參透了，釋迦牟尼佛四十九年所說(shuō)之法，不外這四句。

68、所以世出世間，一切諸法不是真的，何必去計(jì)較，何必那么認(rèn)真呢！明白了，自然就能隨緣，心才清凈。

69、我們修的是不取于相，如如不動(dòng)。

70、順境隨順順境，逆境隨順逆境。

71、善緣隨順善緣，惡緣隨順惡緣。

72、在天堂隨順天堂，在地獄隨順地獄。

73、永遠(yuǎn)保持一個(gè)常住真心，這才是真正修菩薩道，真正在學(xué)菩薩行。

74、　　在一切法相當(dāng)中，能夠把它看成‘夢(mèng)幻泡影’，‘如露亦如電’，你是在修最高的金剛般若法門。

75、不是天天捧著金剛經(jīng)念，那叫修金剛般若法門，不是這樣的。

76、諸位冷靜想一想，你入這個(gè)境界，怎么不快樂(lè)不自在？善緣很自在，惡緣也很自在，平等心現(xiàn)前了，‘是法平等，無(wú)有高下。

77、’跟前面這兩句（‘不取于相、如如不動(dòng)’）合起來(lái)很有味道。

78、把這四句合起來(lái)，受持四句偈，不就這四句最好嗎？常常放在心中—‘是法平等，無(wú)有高下。

79、不取于相，如如不動(dòng)。

80、’你是修最高的金剛般若波羅蜜。

81、從早到晚，一時(shí)一刻沒(méi)有離開(kāi)，在在處處都是受持金剛般若波羅蜜，那你得的福，就像經(jīng)上世尊所說(shuō)的無(wú)量無(wú)邊，恒沙世界七寶布施，比不上你的福報(bào)大，你修的這才真正究竟圓滿。

82、如何能夠不取不著，這就是說(shuō)要怎樣得清凈心？要怎樣放下？‘應(yīng)作如是觀’。

83、這段經(jīng)文是把方法教給我們了，我們讀到這個(gè)地方，對(duì)世尊不能不感激，真正是大慈大悲，把修行的關(guān)鍵、重要的綱領(lǐng)和盤托出。

84、一切諸佛如來(lái)在因地里，就是修這個(gè)法門成就的。

85、過(guò)去以為小乘跟大乘還有差別，讀金剛經(jīng)才知道小乘須陀洹，也是用的這個(gè)方法，一直到成佛也是用這個(gè)方法。

86、只是每個(gè)人用的功夫淺深不同，才有菩薩階級(jí)，正是本經(jīng)所說(shuō)的‘一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。

87、’都是修的無(wú)為法，不是有為法。

88、有為法舍棄了，有為法是夢(mèng)幻泡影，舍棄有為，就是無(wú)為。

89、在無(wú)為法功夫淺深上分等級(jí)。

90、功夫淺的—小乘。

91、功夫深的—大乘。

92、這些說(shuō)法都是佛為眾生方便而說(shuō)，而在他們那些人（指佛菩薩）當(dāng)中，根本沒(méi)有這個(gè)念頭。

93、小乘須陀洹他沒(méi)有說(shuō)我證須陀洹果，釋迦牟尼佛他成佛了，他也沒(méi)覺(jué)得他成佛了，沒(méi)這個(gè)念頭，那叫真清凈。

94、如果釋迦牟尼佛說(shuō)：我得阿耨多羅三藐三菩提了，我成佛了，那就四相具足，四相具足是凡夫，那里是佛菩薩？這才明了從小乘須陀洹到大乘無(wú)上佛果，于一切法，心里面都不染著。

95、在世法佛法里，一切隨緣，這樣我們才真正體會(huì)到普賢菩薩十大愿王的‘恒順眾生，隨喜功德’。

96、他那個(gè)‘順’一點(diǎn)都不勉強(qiáng)，自自然然，為什么？因?yàn)橐磺蟹ㄈ鐗?mèng)幻泡影。

97、凡夫恒順眾生，有時(shí)候心不甘情不愿，是沒(méi)有看透，不曉得事實(shí)真相。

98、輪回十法界是從那里來(lái)的？是從有為法來(lái)的，取相、分別、執(zhí)著就有六道，就有輪回，就有十法界。

99、能離相、離念六道十法界統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了，這時(shí)候的境界—入佛知見(jiàn)，入佛的境界。

100、這段經(jīng)文注解很長(zhǎng)、內(nèi)容很豐富，我們將全經(jīng)做個(gè)總結(jié)，　　本經(jīng)唯一主旨，在于無(wú)住，以破我也。

101、觀上說(shuō)如夢(mèng)之義，可知作如夢(mèng)觀，是貫徹到底的。

102、即是由粗而細(xì)、由淺而深、從初學(xué)至究竟。

103、一切行門，皆不外此觀。

104、觀有即非有，不可著有也。

105、觀非有而有，不可著空也。

106、‘破我’是破我執(zhí)。

107、佛在大乘經(jīng)里講的很多，六道輪回從我執(zhí)來(lái)的，所以只要有我執(zhí)，就沒(méi)有能力超越六道輪回，十法界從法執(zhí)來(lái)的，破了法執(zhí)，十法界就沒(méi)有了。

108、破我執(zhí)六道就沒(méi)有了。

109、功夫必須先破我執(zhí)，再破法執(zhí)。

110、　觀空有一切如夢(mèng)。

111、果能于一切有為法，有即非有。

112、何妨于一切無(wú)為法，非有而有。

113、此之謂大作夢(mèng)中佛事。

114、學(xué)人初下手，便作圓頓妙觀，不執(zhí)實(shí)、不執(zhí)虛、不執(zhí)無(wú)。

115、即是本經(jīng)所說(shuō)，無(wú)我相、無(wú)法相、亦無(wú)非法相，一空到底矣。

116、涉有不住有，行空不住空，則如如不動(dòng)矣。

117、便是止觀雙運(yùn)，定慧均等。

118、寂而常照，照而常寂。

119、‘觀空有一切如夢(mèng)’：夢(mèng)的相有，我們知道是假的，不是真的。

120、觀一切得失，都像夢(mèng)中一樣，得不必歡喜，失沒(méi)有苦惱，要這樣鍛煉清凈心，修學(xué)平等心，一切隨緣。

121、諸佛菩薩到世間來(lái)示現(xiàn)度化眾生所謂‘夢(mèng)中佛事，水月道場(chǎng)’，興建的道場(chǎng)是水中的月影，全是夢(mèng)幻泡影，不可執(zhí)著。

122、做不做呢？做。

123、要作夢(mèng)中佛事，要建水月道場(chǎng)。

124、作不著作的相，建不著建的相。

125、作而無(wú)作，無(wú)作而作，空有兩邊不著，這就是菩薩行。

126、‘寂而常照，照而常寂’是如來(lái)果地上的境界。

127、我們初學(xué)佛的人，如果會(huì)用功，把這個(gè)道理、事實(shí)真相清清楚楚了了于胸中，在日常生活當(dāng)中，能用這樣觀行的功夫，就與如來(lái)果地上寂照的境界相應(yīng)。

128、一部金剛般若，‘無(wú)住’妙旨，全在‘不取于相，如如不動(dòng)’上。

129、欲達(dá)到不取于相如如不動(dòng)，全在‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀’上。

130、一切學(xué)人，當(dāng)從此觀，隨順而入。

131、此觀，正是金剛智慧。

132、應(yīng)如是受持，如是演說(shuō)。

133、永永流通此紹隆佛種之無(wú)上大法矣。

134、這個(gè)意思不只是說(shuō)這部金剛經(jīng)，諸位一定要曉得，把金剛經(jīng)的原理原則‘隨順而入’，應(yīng)用在佛法所有大小乘佛法上、各種宗派上，因?yàn)樗亲罡咧笇?dǎo)的原理原則。

135、不限于禪宗，不限于般若部，它講的是原理原則，概括了所有的一切法門。

136、所以這個(gè)原則應(yīng)用在于念佛上是理念，得理一心不亂，生西方實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。

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